城与诗系列之人文成都

人文成都

成都，四川省省会，简称蓉，别称蓉城、锦城，自古享有“天府之国”的美誉，国家历史文化名城，古蜀文明发祥地，我国十大古都之一。历史上，许多诗人都曾宦游、寓居成都，他们不仅留下大量脍炙人口的作品，而且也把成都温润秀美的自然环境、悠闲安逸的人文气息描绘入诗。让我们在古诗词中游赏古成都的美景，感受成都的古文化。

诗仙·散花楼

登锦城散花楼

〔唐〕李白

日照锦城头，朝光散花楼。

金窗夹绣户，珠箔悬银钩。

飞梯绿云中，极目散我忧。

暮雨向三峡，春江绕双流。

今来一登望，如上九天游。

品读

秦汉时期，成都作为蜀郡郡治，是西南地区政治、经济、文化中心，城市繁荣，“列备五都”，物产丰饶，世称“天府”。三国时期，刘备在成都称帝，“三分天下”格局形成。唐代的成都，是西南大都会，享有“扬一益二”的盛誉。诗仙李白青年时期曾多次游蜀，还曾一连写下十首绝句赞美成都（《上皇西巡南京歌》）。诗极尽铺张之能事，将成都的富庶繁华写得花团锦簇。诗仙与成都的渊源，给成都增添了几多文化魅力。青莲巷便是为纪念李白而得名。

散花楼，据说是隋朝蜀王杨秀所建，华丽，浪漫。在成都城中心的摩诃池上，在唐时为成都府地标性建筑。后毁于宋末蒙古军队的入侵。

在旭日初升霞光映照下，散花楼更显金碧辉煌、富丽堂皇。高梯入云，楼接霄汉，气象雄伟。诗人极目云天，心旷神怡，因而留连忘返。遥看潇潇暮雨飘洒向三峡，俯视春江绕城，景物尽收眼底。散花楼的美景使诗人陶醉了。在此之后，诗人就要东行，前往三峡了。此时登楼竟如在九天云霄之上游玩。

诗人没有描写散花楼的建筑规模、营造特点、位置与布局等，而是通过金窗、绣户、珠箔、银钩、飞梯等器物的色、光、形、态的变化和辉映，显现出散花楼的高雅别致，宏伟壮观。

综观全诗，形象鲜明，意境飘逸，情景真切，开合自然，已经显示了李白的诗歌天才，大手笔已见端倪。当时名士苏梃就称赞李白有“雏凤之态”。

诗圣·武侯祠

蜀相

〔唐〕杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

品读

杜甫为了躲避安史之乱，带着一家人，从陇右（甘肃南部）来到成都，在好友严武的帮助下，在成都浣花溪畔修了茅屋居住。就是在这个破旧的草堂中，杜甫创作了余首诗歌，如《春夜喜雨》《绝句》（两个黄鹂鸣翠柳）、《江畔独步寻花组诗》《闻官军收河南河北》等。诗人定居在浣花溪畔后，探访诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。

诗中的“丞相祠堂”，今称武侯祠，在成都市南郊。成都是三国时期汉国的都城，诸葛亮在这里主持国政二十余年，立下了勋业。晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。后来桓温平蜀，成都遭到了很大的破坏，只有武侯祠完整无损。武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。

“锦官城”，是古代成都的别称。成都产蜀锦，古代曾经设有专门的官员管理，所以又称成都为锦官城、锦城或锦里。另一种说法是因为成都地近锦江，这里山川明丽，美如绣锦，因而得名。诗人初到成都，环境生疏，所以才有了“寻”字。“寻”字，表明此行是有目的的专程来访，同时还表现出对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情。“柏森森”三字还渲染了一种安谧、肃穆的气氛。武侯祠内春意盎然，然而，自然界的春天来了，国家中兴的希望却非常渺茫。想到这里，诗人不免又生哀愁，因此说是“自春色”“空好音”。颈联两句写得格外厚重，含义十分丰富，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。尾联“出师”句指的是诸葛亮为了伐魏，曾经六出祁山的事。“英雄”，这里泛指，包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。尾联两句表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。

全诗蕴藉深厚，寄托遥深，短短五十六字，凭吊丞相祠堂，咏叹丞相才德，诉尽诸葛亮生平，透露出诗人忧国忧民之心，及对国家命运的期盼与憧憬，营造出深沉悲凉的意境。　

相如文君·古琴台

凤求凰

有一美人兮，见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何时见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。

品读

琴台路是成都市区内有名的一处胜景，之所以是胜景，不仅仅在于其鳞次栉比的红砖青瓦，而且还有“琴台”二字蕴含的人文情怀。琴台在成都城外浣花溪畔，是传说中西汉著名辞赋家司马相如抚琴挑逗临邛首富之女卓文君的地方。后人根据二人的爱情故事，谱成了经久不衰的琴谱《凤求凰》，千年以来吟唱不已。

这首《凤求凰》言浅意深，音节流畅明亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉，表达了司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，把文君比为凰，在本诗的特定背景中有多重含义。凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰，凤凰为鸟中之王。而司马相如原名司马长卿，自幼慕蔺相如之为人而改名“相如”，在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝，非等闲女流。故此处比为凤凰，正有自命非凡之意。

古人常以“凤凰于飞”“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫（暮）宿风穴”的神话传说，则意味着佳偶之难得。文君雅好音乐，此诗以“凤求凰”喻相如向文君求爱，正是以琴心求知音之意，使人想起伯牙子期“高山流水”的音乐交流，从而发出芸芸人海知音难觅之叹。

相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，“不待父母之命，媒妁之言”，成为后代男女争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，《墙头马上》中李千金在公公面前以文君私奔相如为自己辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴挑动陈妙常……足见《凤求凰》之影响深远。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。

游客商人·万里桥

成都曲

〔唐〕张籍

锦江近西烟水绿，

新雨山头荔枝熟。

万里桥边多酒家，

游人爱向谁家宿？

品读

这首七言绝句描写了成都的秀丽风光、风土人情及繁华景象，流露出诗人对成都的眷恋之情以及对太平生活的向往。诗中的万里桥即今成都市南门大桥，是成都历史上著名的古桥。三国时，蜀汉丞相诸葛亮曾在此设宴送费祎出使东吴，费祎叹曰：“万里之行，始于此桥。”该桥由此而得名。它既是古代成都水陆交通的一个重要起点站，又是一大名胜古迹，历史志籍记载颇多，文人吟唱也不绝于书上。

锦江，以江水清澄、濯锦鲜明而著称。它流经成都南郊，江南为郊野，江北为市区，江中有商船，兼繁华、幽美之胜。诗的前两句展现诗人顺锦江西望时的美景：新雨初霁，在绿水烟波的背景下，山头岭畔，荔枝垂红，四野飘溢清香。这两句写眼前的郊野景色，景中含情，韵味深长，如跳动的音符，悠扬的旋律，拨动了人们的心弦。

后两句则是由于“桥”和“酒家”的跳入眼帘，引起人们对市井繁华情况的想象。桥下水入岷江流至宜宾，与金沙江合为长江，东流直达南京，唐时商贾往来，船只很多。“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？”唐时酒家多留宿客人。读了这两句，使人由“万里桥”而想到远商近贾，商业兴盛，水陆繁忙；由“多酒家”想到游人往来，生意兴隆。最后说：游人呀，你究竟选择哪个酒家留宿更称心如意呢？从这问人和自问的语气里，使人想到处处招待热情、家家朴实诚恳的风土人情和别具风味、各有诱人“闻香下马”的好酒。因为处处酒家好，反而不知留宿何处更好了。

诗人善于抓住富于特征的一般景物，善于抓住思绪中最闪光的一瞬间——“游人爱向谁家宿？”这正是诗作具有弦外音、味外味的艺术魅力所在。

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