周末去哪儿玩,彭镇这么多地方你都去了吗

明清四合院—汉轩博物馆

一说到四合院，咱们立马能想到老北京四合院，但这种类型的古建筑并非北京独有，川西民居四合院也是其中独特一支，是我国民居中的瑰宝。

彭镇昆山社区就有一座明清时期的四合院，占地面积平方米，建筑面积多平方米，如此规模的建筑何以会出现在这里？这事儿得从年汶川地震说起......

曲折“搬家”路

年5月汶川大地震后，四川多个市、区、县都被划为重灾区，伴随着大大小小的余震，当时家住彭镇昆山社区的李定根心急如焚，急忙赶往都江堰......

“这么多年来，为了实现购买这座四合院的愿望，我都一直在努力凑钱，如果它在地震中被毁，将是川西古建筑最大的损失。”

原来早在20多年前，22岁的李定根退役后回到家乡，就开始跟着岳父学收藏，一瓦一木、一砖一器，日积月累，他不仅增长了见识也深深地爱上了这份“工作”。

地震过后，李定根几乎花光了所有积蓄整体收购了都江堰的一座明清四合院，这是清朝道光年间的古建筑，其蕴含的川西文化底蕴深厚、风格独特。他将建筑整体拆卸下来的物件一件一件编码，然后分别搬回昆山社区，再一件一件按照编码进行恢复搭建。

从房屋木头到屋内摆件，从门窗到家具，都是他从四川各地收集而来，由于复古工匠不多，李定根大都是亲力亲为，这条恢复”汉轩博物馆“之路，一走就是10多年。

拓展：川西地区的民居四合院在两千年前就初具规模，它是我们先辈们在社会生活中与自然环境磨合，由历史“优选”出来的适于我们川西人民的最优居住形态。川西民居是蜀文化的载体，包含着蜀人对天、地、人的认识，重视人与自然的和谐统一。川西民居是农耕文明时代的缩影，至今仍保存，仍发挥它的价值，仍可居住使用，是川西林盘聚落的核心，是我国“天人合一”思想的完美体现。

罕见的“四星捧月”布局

如今的博物馆内，在原有的川西民居建筑、农耕农具、汉代陶器、石雕、木雕的基础上，增添了字画以及名人信札著作，还有许多以川西民俗为主要元素的文创产品，既蕴含川西文化特色又适宜于现代人们生活实用。

院中的庭门由对开18扇镂花门窗组成，图案分别为6面荷、6面松、6面花及其它所构成，整体艺术价值非常高。

整座博物馆布局开敞自由，各建筑之间又紧密联系，并与周围环境融为一体，简洁素雅，大气精美，体现了川西文化的独特风格和底蕴。由川西民居四合院、右跨院走马转角楼（两层全木结构楼房）与巴蜀农耕文化陈列室组成。第一座川西民居四合院由一正房、东西两厢房、四角各一个的小天井组成，这样的布局在川西极为少见，名曰“四星捧月”。

擦耳岩古渡口

“城阙辅三秦，风烟望五津。”

一千多年前，唐朝诗人王勃生动地为我们描绘了成都平原古渡口的繁盛景象。

但是这“五津”有多少人知道呢？在字典中，“津”最开始代指“渡口”，古时候，交通不发达，高山、河流等都是阻碍人们出行的客观原因。那时，产自蜀州的商品、贡品要出川就必须横渡金马河销往外地，而这“五津”就是岷江金马河上五个古老渡口，其重要性自然凸显出来了！

后世许多专家学者曾试图探寻”五津“的大致方位

东晋常璩在《华阳国志·卷三·蜀志》中记载：其大江，自湔堰（都江堰古代叫“湔堋”、”湔堰”、“都安大堰”等，宋代始称都江堰）下至犍为有五津：始曰白华津；二曰万里津；三曰江首津；四曰涉头津，刘璋时，召东州民居此，改曰东州头；五曰江南津。入犍为有汉安桥、玉津、东沮津。经考证，“刘璋时，召东州民居此”的注解，有力佐证了涉头津正是擦耳岩古渡。

陆游笔下的千年神奇古渡

“断筰飘飘挂渡头，临江立马唤渔舟”，南宋时，诗人陆游在崇州为官，他最清楚，走双流擦耳岩过河，是去成都最近的路，在《自江源过双流不宿径行之成都》一诗中，他生动地描绘了当时情景：

《自江源过双流不宿径行之成都》

断笮飘飘挂渡头，

临江立马唤渔舟。

少城已破繁华梦，

老境聊寻汗漫游。

斜日驿门双堠立，

早霜风叶一林秋。

诗材满路无人取，

准拟归骖到处留。

陆游牵马来到河边，水面宽阔，渡船在对岸，看上去就像渔舟一样，他不得不高声呼唤过河船。牵马上船后，船到江中，陆游站在船头，看着江中飘荡而来的竹篾绳，牵挂着船头，心情不禁也“飘飘”起来。“飘飘”二字，不仅是诗人描写竹篾绳在江中飘荡而来的情景，更是诗人借此赞叹渡船的独特奇妙，抒发自己由衷的真实情感。陆游以浪漫主义的情怀，抒发了他对岷江古渡自然美景的感叹，和对擦耳岩渡船独特奇妙的感叹。

渡船的独特之处是什么？陆游所感叹的奇妙又指的什么？

独特奇妙的摆渡原理

一根绳，一只船，一把橹，不用人撑船划桨，没有任何机器动力，在宽阔湍急的岷江上，一人掌橹（不是摇橹），借河中流水之力，就能把载有几十人的大渡船开过河（包括上世纪的汽车渡），概括为：“筰索吊船，借力驾船”，通俗来讲就是用一根长绳把大渡船吊于河中，渡船打秋千似的借流水之力来回于两岸。这一摆渡就是一千六百多年，直到擦耳岩大桥的建成。

陆游是描写和记载擦耳岩古渡的第一人，他让我们知道了擦耳岩古渡的驾船摆渡方式在南宋时就存在了。尽管他只描写了“筰索吊船”的表象，没有写“借力驾船”的实质，但仅“飘飘”二字，足以表达对古渡新奇赞美的感受。

拓展：古渡的三大价值

1、独特智慧的驾船摆渡原理，创造了人类驾船摆渡一项全新的方法；2、首创利用大自然河水流动之力驾船摆渡，为人类服务的新记录，比我国利用河水流动之力的筒车（水转车）还早年；3、创造驾船摆渡零动力成本的全新记录。

原川西地下联络站

在擦耳老街上，有这样一间茶铺，墙面破损，门窗是用一块一块的木板拼砌而成，谁也不曾想到，70多年前，这里曾是川西地下党联络站，两位革命人士在这里传递革命消息、转运武器弹药、将党中央的声音，传递到成都各地。

解放战争时期，解放军进军大西南，邛崃、大邑一带地下党与成都党组织联系频繁，过去交通线必经的新津、崇庆、温江、郫县等国民党多个关卡，加强了戒备，危险性极大。为了绕过这些关卡，党组织急需开辟一条新的交通线，而处于安仁、沙渠、三江、檫耳、彭镇到成都一线中间的檫耳，就成了首选之地。

当时的擦耳老街上，有一间小茶馆。老板徐茂森待人诚恳，处世忠厚，尤其喜欢扶危济贫，为百姓出头，在擦耳一带声望颇高。年，在徐茂森的帮助下，地下党用茶馆作掩护，建立了擦耳联络站，

一条新的地下运输线也正式开启。徐茂森的侄儿徐海东由于思想激进，其家族以“危险分子”将他赶出家门，徐茂森收留了他，在地下党员彭先云的影响和带领下，开始了他的革命生涯。

很快，他们把擦耳、柑梓、红石等地的进步青年组织在一起，成立了“新民主主义同志会”；把农民发动起来，成立了“农民翻身会”。年，他们在徐茂森家里创办了地下进步刊物《火炬报》，打破国统区的新闻封锁，及时传达了党中央的声音和解放战争胜利的消息，鼓舞了大家的士气，影响了很多的进步青年，壮大了革命力量。

年中秋前夕，联络站因叛徒出卖而遭到破坏，徐茂森、徐海东相继被捕，徐茂森妻子杜静修来不及考虑丈夫和侄儿的安危，赶紧将还没有送出去的《火炬报》及一些机密文件封存在罐子里，埋入了地下。

徐茂森、徐海东作为要犯被押送到成都将军衙门街四川省特委会看守所。在狱中，他们受尽酷刑，但始终坚守了党的秘密。

蒋介石精心策划的“成都会战”，被贺龙、刘伯承、邓小平带领的解放大军彻底瓦解，黎明即将到来。惶惶不可终日的国民党特务，在蒋介石的授意下，于年12月7日深夜，将叔侄俩和其他30多位革命志士一起，残忍的屠杀在成都新西门外十二桥畔。

这一年，烈士徐茂森年仅33岁，徐海东29岁。

解放后，家乡人民在他们熟悉的码头边修建了一座纪念碑。这里曾是他们战斗过的故土，也是他们崇高理想变为现实的地方，家乡人民通过这样的方式，来坚守擦耳的红色根脉，传承烈士精神。

百年老茶馆

四川是中国最早种茶、饮茶、售茶的地区之一，茶文化源远流长，距今已有多年历史。

俗话说，天下茶馆数中国，中国茶馆数四川，四川人尤其爱喝茶，爱泡茶馆。坐在茶馆中，茶客们可看川剧、可听清音、可打盹儿或者看看闲书，要么就两三个人凑在一块儿摆龙门阵，不时还有掏耳朵、擦皮鞋的、算命看相的游走其间，大家消遥自在，自得其乐，在这样的环境中你可以深深感受到社会群体的亲和，感受到茶馆儿的浓浓的地方特色。

在彭镇观音阁，有一家古朴韵味儿的老茶馆，几间简简单单的平房，木门木窗，青瓦泥地，没有店名，也没有招牌，但是茶客络绎不绝、门庭若市。

据传，茶馆原址是一座观音庙，建于明朝末期。明末以后，彭镇曾发生过三场大火，整个小镇几乎化为灰烬，唯有此庙幸免于难。当地人认为是菩萨显灵，从此便香火鼎盛，取名观音阁。民国初期这里变成了茶馆，“观音阁老茶馆”因此得名并延续至今。

老茶馆最具代表性的要数“三件头”，一种上有盖、下有托，中有碗的茶具，用它喝茶也是一番讲究。左手托茶沿，右手拇指中指提起茶盖，在碗面、碗沿上轻轻拨动，发出声响，然后将茶盖半沉入水中，由里向外慢慢划动，这时只见绿波翻涌，翠叶沉浮，幻影游动。

饮茶时将茶碗送到嘴边，从茶碗与茶盖的缝隙中嗫茶，茶水于舌边、舌根回荡。如此分三次吞下，咕咕有声，此时口中是暗香飘动、芬芳乱窜。行家们称此招为三吹三浪。若要茶汤浓些，可用茶盖在水面轻轻刮一刮，使整碗茶水上下翻转，轻刮则淡，重刮则浓，是其妙也。

来往的人群中，也有许多不单单为饮茶而来。观音阁老茶馆已有百年历史，四壁斑驳仍保存着历史记忆，毛主席像、毛主席语录、宣传口号......能将人的记忆瞬间拉回几十年前。静静伫立，方能感受来自百年前的文化精神力量，不失为一种独特的体验。

历史已成记忆中斑驳的画卷，但其承载的文化精神力量，需要像品茶一般细细感受，愿我们能在忙碌喧嚣中，能有一些许时间，去亲触历史、感悟文化......

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