连载三宽窄衡量和把握万事万物的尺度

宽窄之间通过空间的划分、界限的确立、物体比例和外在形状的规范，形成一种富有内涵力、附着力、包孕性、生发性的“场”。宽窄的“场”,是一种智慧的体现，是智能、智力、智商的一种表达。宽窄之间有了“场”,才有内在的一种氛围、一种气场、一种气度，置身场中，人们才能感到宽窄适中、宽窄得当、宽窄得体、宽窄顺眼。如果“场”不对，扭曲变形破损，就缺乏了正气势、正能量、正价值，成为变态的“场”。宽窄之场是要按照真善美的价值尺度、视界尺度、眼光尺度来观照营造的。宽窄这种“场”需要体现和表达主体和客体的需要，主体是人自身，客体是我们的对象。主客体之间需要大量的中介机构、中介组织、生产工具、劳动工具、劳动方式以及各种各样的软件、硬件来组成一个庞大的中介系统。任何场的营造都要通过生产工具、生产方式、生产制度、劳动方式等一系列中介来实现，特别是发挥生产工具的巨大作用，才能使主体施加于客体。可以说人类不同的时代、不同的历史都是以生产工具来命名的，如旧石器时代、新石器时代、青铜器时代、铁器时代、机械时代，现在是计算机时代、智能时代。如果主导性生产工具不样，整个社会的发展进程就不样，社会的宽窄也就会发生很大的变化。宽窄场的营造，推动者主体思维方式的转变，增强主体创新能力在优化工具系统、中介系统中促进宽窄空间的构成和转换。

宽窄与巴蜀智慧

“宽窄”这个概念不像西方哲学范畴中的本原、存在、虚无、原型、现象、结构、超现实等概念，具有中国本土化及巴蜀文化特征。从宽窄巷子、武侯祠的对联，到李白杜甫的诗歌，都可以看到“宽窄”的身影。不仅巴蜀诗人咏叹宽窄，历代诗人也以宽窄入诗，描与宽窄多姿多彩的韵况：初唐王绩写道“柳行疏密布，茅斋宽窄裁”(《在京思故园见乡人问》)：中唐白居易有“君知天地中宽窄，雕鹗鸾凤各自飞”(《对酒》);晚唐李商隐抒写“衣带无情有宽窄，春烟自碧秋霜白”(《燕台四首˙春》);元代张翥吟叹“休轻拆。待他归看，旧时宽窄”(《忆秦娥》);明朝王宠描述“歌曲出玲珑，舞袖随宽窄”(《郊游与诸公作》);清代席佩兰感叹“去时宽窄难凭准，梦里寻君作样看”(《寄衣曲》)。这些描写虽然多指空间形态，但却更深层次地揭示了事物的宽窄变化及其多样性、丰富性。

四川这块土地，从文化地理学上来看，颇具有宽窄意味。四川盆地，其内在是很宽广的，天府之国诞生于此，四周群山环绕，有贡嘎山、大巴山、秦岭、青藏高原、四姑娘山、龙门山脉等；从盆地来看，成都平原马平川、一望无际，但从四周群山环绕的高空来俯视，盆地也就显得窄了。四川这块土地本身就体现出宽窄的外在形态，而冲出盆地的意识一直根植于四川人的内心世界。长江流域、岷江流域等每条河流的出口都显得很窄，古语云“冲出夔门天地宽”,穿过三峡，世界一下子就发生了很大变化。

“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”这是李白在《蜀道难》中形容四川剑门关有多么险峻的诗句，然而走出剑门关后，世界为之一变，别有洞天。四川从东西南北各方面来观察都体现了宽与窄的辩证统意味。“宽窄”诞生在巴蜀大地也就有了暗合神通、自然而然的历史文化土壤。

清代赵潘所撰的武侯祠“攻心”联体现了宽窄在社会学、政治学、管理学上宽与严的关系。宽与严要适度，过宽，缺乏了约束，人的内在欲望得不到规范，就会无限地胀涨，人性“恶”的一些东西就会出现：过严，太严苛，就会捆绑住人的手脚，让人难以自由发展。以高校录取为例，朱笔一点，人的命运就决定了，过宽，优秀人才发现不了；过严，许多好学之土就被挡在了录取门之外。这个“度”,成了考量人们智慧和本性的试金石。

巴蜀大地一直都充满着、洋溢着宽严、宽窄的哲学和智慧思想，从三星堆、金沙出土的文物，比如青铜神树、太阳形器、太阳神鸟、戚形方孔壁等，呈现出人与神、地与天、静与动、小与大、短与长、张与驰等对立统观念，我们可以感悟到宽窄的些许思想。李白身骑白鹿，腰悬酒壶，在崎岖山路独行，天地万物却尽在胸中。苏轼轻摇小橹，泛舟赤壁，却揽月抒怀，畅游宇宙。明末清初达州人唐甑在《潜书》中说：“上观天道，下察人事，远正古迹，进度今宜，根在于心而致之行。”“天地与道际，心与天地际”,而“性统天地，备万物”,万物之宽归于心性。宽窄，是最具巴蜀文化特色、巴蜀文化特征、巴蜀文化智慧的一个范畴、一个概念。而这个概念，是最具中国话语体系，能够代表中国哲学的具有标志性的符号概念。

宽窄是巴蜀大地、四川盆地在群山环绕之中自然而然诞生的一种哲学文化范畴，这是特殊地理空间形成的，同时，它又是从《山海经》、三星堆、《华阳国志》等典籍中和对历史经验的一种总结，特别是对道家思想、易经思想、易学思想的一种概括和提炼。道家哲学探讨人与自然的和谐，道法自然，讲究修炼。这修炼就是转化的一种过程。炼丹、化丹既是道家的方法论、技术论，也跟宽窄有密切的联系，将多炼少、将少凝聚、将实化虚、将虚坐实、以柔克刚、将有作无，那是何等神妙的“化”的过程。宽窄即是这块土地所生，又是悠久历史所为，更多的是来自于历史经典和文化名人的一种思想结晶。可以说，宽窄体现了我们这个民族最精彩、最深厚、最博大之处的智慧，体现出巴蜀这方土地最素朴、最深邃、最直观也最生动之处的一种哲学文化思想。（上接本报4月19日P7，本文摘自光明日报出版社《宽窄九章——写给大众的哲学》一书前言，未完待续）

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