四川的镇水神物们成都十八扯

01石犀的传说

四川古时候到底有哪些“镇水神物”呢？

我们先来聊聊出名的石犀。

年1月8日的时候，在成都市中心天府广场的钟楼下挖出一尊重8.5吨的石兽。这尊石兽四肢短粗、背脊壮硕、头部略尖、四脚有蹄、身体浑圆，模样憨态可掬，十分讨喜。如果你有闲研究过说唱俑的模样，就会发现石兽的风格和他们如出一辙，都是属于秦汉时期的石雕风格。

这尊石兽可是大有来头的。据西汉时期蜀人杨雄所著的《蜀王本纪》记载：“江水为害，蜀守李冰作石犀五枚，二枚在府中，一枚在市桥下，二枚在水中，以厌(压)水精。”后来经过考证，天府广场挖出来的这尊石兽就是杨雄记载“李冰作石犀五枚”其中之一。

说起来这尊石犀后来还引起了几波不小的争论。

“石犀能够镇水”的观念颇有市场，以至于后来几年成都几次降特大暴雨的时候，就有人在网上说道“动了石犀就要导致灾害”，“青狮白象锁大江，是不是要发水了呀”，甚至有人到成都博物馆的官方账号下呼吁将石犀埋回天府广场。在石犀出土的八年间，每当四川境内有水灾发生，“石犀移动致灾”的话题就会被人翻出来讨论。

那么从古至今为什么会用“犀牛”这种形象镇水呢？

细说起来这其中是暗含了阴阳八卦与五行相生相克的道理。古人认为牛能耕田，属坤兽，坤在五行中为土，土能克水。自然犀牛就能克制水灾。（古人认为犀和牛是不分的，属同种）

《吴越志》云：“钱武肃王时，有献云鹤水犀带者，武肃王登碧波亭命许彦方系带试水，水开七尺许。”这大概犀和牛能镇水的最早文字记录。

除了文字记载，我国传统的镇水文化甚至可以追溯到夏禹时期的传说。相传大禹在治水的时候,每治理一处,就会铸一头铁牛沉入水底,用来克制水怪。

02镇水物的派别

按照中国古人的镇水文化观念，镇水的器物可以粗略地划分为“神兽派”、“神器派”和“神人派”三种。

无论是神牛、神兽、神人也好，兵器、塔楼、寺庙也罢，甚至桥梁、石碑等等都是可以镇水害的。因此在四川的江河湖海边上，遗留下来了许许多多形态各异的镇水器物们。

年3月3日，在四川都江堰安斓索桥附近，外江三号桥河床下就出土了一尊李冰的石刻造像。经过专家考证，这尊李冰的石像为东汉灵帝时期所造。

这尊重达4.5吨的李冰的石像是用灰白色的砂石雕刻而成。石像头向西，背朝天，横伏江心，神态从容，身着秦冠服。在石像的中行衣襟上刻有“故蜀郡李府君讳冰”，左袖刻有“建宁元年闰月戊申朔廿五日都水掾”，右袖刻有“尹龙长陈章造三神石人珍(镇)水万世焉”。

有专家据文字推断，这尊像可能是三神石人之一。战国末期蜀郡守李冰组织修建都江堰后，被当地百姓神化为具有镇水神力的人物，自然就会雕刻他形象的石像用于镇水。

说到镇水的“宝物”，自然不得不提位于四川乐山的“乐山大佛”。

不同于李冰修建都江堰后被“神化”可镇水。人们在当时认为佛法无边，自然佛像天生就可以镇水，乐山大佛就是这种观念具象化的结果。

当时乐山境内有三条大河：大渡河、岷江、青衣江。这三条江在如今乐山大佛前方的水域汇合，水流直冲凌云山脚，过往船只经常触壁粉碎。每当夏汛，江水直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。凌云寺的海通禅师见此状况，便四处招集人力物力修凿一尊前无古人的大佛，想仰仗大佛的坐化之功，镇住三江湍流。

乐山大佛的修建可谓是一波三折，当大佛修建到肩部的时候，海通禅师就圆寂了，此后工程一度中断多年。后来“剑南西川节度使”章仇兼琼（复姓章仇）捐赠俸金，海通的徒弟才有机会领着工匠继续修造大佛，可是当乐山大佛修到膝盖的时候，章仇兼琼升迁到了户部尚书，没有了节度使的支持，工程不得已只有再次停工。直到四十年后，剑南西川节度使韦皋又捐赠了俸金继续支持修建乐山大佛。前后历经90年时间，直到唐德宗贞元十九年（公元年）的时候，乐山大佛才正式修改完成。

对了，这里还有一个小的知识点。这座被称为“乐山大佛”的石刻雕像其实真实官方名称应该是：嘉州凌云寺大弥勒石像。

最后我们再来说一个四川境内镇水的宝塔。在四川的广安市有一座“广安白塔“。这座石塔为宋代四方形楼阁式砖、石混合结构舍利塔，座落在城南两公里的渠江聋子滩上。

古人认为石犀、李冰像、乐山大佛可以镇水能寻找到根脚，那么广安白塔又凭借什么“本事“镇水呢？

“天王盖地虎，宝塔镇河妖“是一句老话了。古人认为之所以有水害是江河湖海里面有妖怪。既然有妖怪，那么就修建一座塔来专用降伏水里面的妖怪。所以修在近河地方的宝塔大多是用来镇妖。

这座广安的白塔背后还有一个关于木匠祖师爷鲁班的传说，更是为其增添了几分神化色彩。

03厌胜文化

古人的“镇水习俗“实际是中国”厌胜文化“的衍生品。

何为“厌胜“呢？

厌胜又称“魇镇”，是古代的一种巫术，后来逐渐演变为民间的一种避邪祈吉习俗。简单来讲就是用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人、物或魔怪的目的。

那么古人一般用什么东西来承载“厌胜“呢？常见的厌胜物有雕刻的桃版、桃人，玉八卦牌、玉兽牌，刀剑，门神等等。这些厌胜物看起来是不是和镇水的神牛、神兽、兵器、塔楼、石碑有异曲同工之妙。

话题说回文章开头的“石犀移动致灾”。这种说法之所以能够在网络中广泛传播，甚至有人信以为真，根底就在“厌胜”文化。“禁移镇物“和”镇物移动致灾“的禁忌说法也源自这里。

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