中国古代杰出的科学家,问渠那得清如许为

毛主席语录：在中华民族的开化史上，有素称发达的农业和手工业，有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家，有丰富的文化典籍。

鲁班

鲁班，生于公元前年，是古代一位优秀的手工业工匠和创造发明家，被土木工匠们尊称为祖师。本姓公输，名班，因为是鲁国人，所以人们称他为鲁班，书籍上记载的公输般、公输盘、公输子，都是指鲁班。他的妻子云氏，也是一位出色的手工业工匠，发明了伞。

在奴隶社会里，奴隶主贵族强迫手工业奴隶的子孙永远做手工业奴隶，“工之子恒为工”。这使得手工业者的生产积极性和智慧都不能得到充分的发挥。

鲁班生活在春秋战国之交，这时处于奴隶制向封建制转变的时期。这个时期的官府手工业被打破，部分的手工业奴隶得到了解放，出现了独立的个体手工业者。

鲁班主要从事木工工作。他为了适应工作的需要，经过反复实验，发明了锯（铁锯）和刨子。有了这样的工具，就能把木头迅速砍断或使木板砍得平而光滑。

鲁班还发明了钻（穿孔的器具）、铲、墨斗（木工画线使用）和曲尺等多种有用的工具。

铁锯

刨子

钻

铲

墨斗

曲尺

鲁班在创制墨斗上的弯钩之前，画线时线的一端自己拿着，另一端请他的母亲拿着。等到有了弯钩，把弯钩挂在木料上，一个人就可以进行画线操作，因此这个弯钩被后人称为“班母”。同样的，刨木料时用来顶木料的橛子被后人称为“班妻”。

鲁班受到一位用石杵捣麦的老妇人的启发，发明了磨。他用两块比较厚的圆石，各凿以锯齿形，合起来将它们转动，就可以把米麦磨成粉。

鲁班除了是发明制造生活用具的能工巧匠，还是一位杰出的机械发明家。《韩非子》书中记载，鲁班制作过一个木鸟，“成而飞之，三日不下”。

传说鲁班还制造了一辆“木马车”，这辆“木马车”由“木人”驾御，“机关备具”，能够在路上自动行走。

锁钥

除了前面提到的发明，鲁班还发明了锁钥，刻制了我国最早的立体石刻地图-“九州图”。

扁鹊

扁鹊是两千四百多年前，我国春秋战国之际著名的医学家。他是渤海郡鄚州（今河北任丘县北）人。原名秦越人，因医术高超，被人们比作传说中黄帝时代的一位名医-扁鹊，这个尊称代替了他的本名，流传至今。

春秋战国时代，医学逐渐脱离巫术，由医巫一体开始形成医和巫的对立。扁鹊就是这场对立中站在医一边的一位代表人物。他在医学理论上，坚决反对巫术，反对迷信鬼神的唯心主义思想，向人们宣传信医不信巫，并强调早期诊断和以预防为主。

青年时代的扁鹊，在一家馆舍里做舍长，结识了一位民间良医，名叫长桑君。扁鹊拜长桑君为师，跟随其左右，不仅掌握了长桑君多年积累的全部医理和秘方，还有了新的创造和发展。

在长期的行医过程中，扁鹊既能虚心学习各地民间医生的经验和秘方，又敢于打破当时“一技见称”的旧传统，将学到的民间秘方和经验，不烦一病多方，进行综合治疗。最终成为春秋战国之际驰名各国的良医。

扁鹊在周游列国行医的过程中，除受到王公贵族的聘请外，大部分时间是走到穷苦的百姓中去。在行医中，他能注意观察各地人民的风俗习惯，根据各地人民的需求去治病。

扁鹊医术高明，不仅能运用针灸、按摩、熨帖、砭石、手术和汤药等多种方法去医治各种病症，而且在总结民间和自己多年实践经验的基础上，善于运用望诊和切脉法来诊断疾病。

在《韩非子.喻老》篇里，就记载了扁鹊望诊的经历。扁鹊精通切脉法。司马迁在《史记》中赞扬说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”

在多年行医的实践中，扁鹊总结出“六不治”：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏，气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。

他把“骄横不讲道理”放在了“六不治”之首，可见他对当时王公贵族骄奢淫逸生活的痛恶。

扁鹊主张在医学上革新，必然会遭受到顽固势力的仇视和反对。秦国太医令李醯偷偷派人杀害了扁鹊。

扁鹊的医学成就，被永远载入了史册。据《史记》记载，扁鹊最先全面使用并加以系统化：望（观气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（摸脉搏）。这四种方法，至今仍被我国中医学所重视。

现存的《黄帝八十一难经》，简称《难经》，相传为扁鹊所著。全书共八十一篇，文字简练，医理深奥。

李冰

李冰是战国时期杰出的水利专家。他在任蜀郡守期间，积极推行秦国奖励耕战的法家路线，领导当地人民兴修了一些水利工程，其中就包括驰名中外的都江堰。

秦国自商鞅变法后，由于推行法家路线，国势日强，为进一步兴修大型水利工程，迅速发展农业生产，提供了有利条件。

公元前年左右，秦昭王任命李冰为蜀郡守。当时纵贯蜀郡的岷江水患非常严重，每到夏秋季节，洪水泛滥成灾，无数农田和房屋被淹没。李冰到任后，立即着手治理岷江的工作。

为了弄清水灾发生的原因，李冰领着儿子，邀请有治水经验的人，跋山涉水，对岷江沿岸地形和水情作了详细的调查和勘测。最后决定把玉垒山凿开，让江水分成两股流，既可分洪减灾，又可引水灌田。

成千上万的人民加入了开凿玉垒山的工程，终于把山凿开，山口宽约二十米，称为宝瓶口。把因凿宝瓶口从玉垒山分离出来的石堆叫做“离堆”。

由于宝瓶口地势高，进入宝瓶口的流量不大，在洪水季节仍然会发生水灾。李冰父子和当地百姓在反复查看地形后，找到新的办法：在距离玉垒山稍远的江心修筑一道分水堰，把岷江水流在玉垒山前分成两股，使其中一股进入宝瓶口。最后采用长二三丈、直径两尺多的大竹笼装鹅卵石的办法，在江心修筑了分水堰。

分水堰修成后，上尖下宽，人们称为金字堤，又名金刚堤。大堰的头部指向岷江上游，叫做分水鱼嘴。分水堰把岷江分为两条水道，外江和内江。李冰取名“都安堰”，后改称都江堰。

为了长久发挥都江堰的作用，李冰父子又和当地人民一起，创立了科学简便的岁修方法：用杩札截水断流，淘出江底淤泥积沙。

内江东岸的石壁上有“深淘滩，低作堰”六个大字。这是李冰提出的调节水流的原则。

深淘滩，就是把淤积江底的泥沙清除掉，使河床保持适当的深度，保证江水畅通无阻。为了指示淘滩应深到什么程度，在飞沙堰对岸的山脚下埋有石马，淘滩时要淘到石马才符合深度的标准。

低作堰，是指不要把飞沙堰筑得太高，以便更好地发挥溢洪的作用。

为了便利后人对于内江水量的控制，又在离堆沿江的石壁上刻着观测水位的标尺，“水则”。水位达到第十一格时，江水漫过飞沙堰，流回外江。

都江堰建成以后，广阔的成都平原“旱则引水浸润，雨则杜塞水门”，成为“沃野千里”的富庶之地。蜀地农业经济的迅速发展，为秦统一六国的战争提供了重要的物质保证。

“引水以灌田，分洪以减灾”，都江堰的建成，是法家的“制天命而用之”的人定胜天思想的一个胜利，是对儒家的“天命观”的有力批判。

蔡伦

蔡伦，字敬仲，东汉桂阳县（今湖南耒阳县）人。东汉明帝时，他开始在京城皇宫内当宦官。和帝即位后，他被提升为中常侍，参与国家机密大事，后转为尚方令，监督制造宝剑和其他器械。安帝时东汉政权更加腐败，宦官和外戚轮流执政。蔡伦于公元年服毒自杀而死。

古人发明文字后，记载文字的材料逐渐多起来，较为普遍的有泥板、树皮、羊皮、纸草、龟甲、牛骨、竹、木、帛等。竹简和木简比较笨重，而帛又很昂贵。文化的传播和发展受到一定的限制。

两汉时期，阶级斗争激烈，儒家、法家之间斗争深入，推进了科学文化的发展。

蔡伦在负责主持各种御器的制造时，经常和手工艺人在一起，这使得他有机会接触并总结劳动人民生产斗争的成果。同时，蔡伦善于诗、书，深知缺书写材料的困难。

蔡伦在总结前人经验的基础上，制造了比较早的植物纤维纸。他的方法是：首先找来许多树皮、麻头、破布、废渔网等原材料，把这些东西切碎捣烂成浆状物，然后把浆状物薄薄地平摊在细帘子上，漏去水分，干燥后，留在帘子上的薄片纤维，便成为了纸张。这种纸，体轻质薄，价廉耐用。

公元年，蔡伦把这发明上报朝廷，汉和帝称赞其才能，并通令天下采用。蔡伦曾被封为“龙亭候”，故人们把他发明的纸称为“蔡侯纸”。

张衡

张衡（公元72-年）号平子，东汉时期著名的科学家，同时也是著名的文学家和思想家。他的一生中，注重实践，敢于革新，反对当时作为统治思想工具的儒家“谶纬”迷信，继承和发展了前人的科学成就，发明创造了浑天仪、候风地动仪和指南车、计里鼓车、瑞轮蓂荚等多种天文、地理观测仪器和器械。他创立了系统完整的天文学说，开辟古代世界地震学研究的新纪元。

另外，他的文学成就也很高，还善于绘画，是东汉六大画家之一。

张衡年少清贫，但学习刻苦，有了名声之后，不愿守在家里等别人举荐他去做孝廉、博士弟子等，一心想拜师求学，丰富知识。十七岁，离家去了长安，后又去了洛阳。苦心攻读，成为著名的学者。一次次地辞退地方官的举荐和部府的招聘，回到家乡南阳郡，担任了主簿职务。在这个时期，博览群书，并从事天文、历算和文学研究。不久被举荐到洛阳任郎中，后作了太史令。

太史令是专管天象学、历数学和传习这一专门学问的官职。他利用这个时期，精心专研，把前人遗留的天文仪器（璇机之类）加以改进，创造出比较精确的天文仪器-浑天仪。

这个球体模型，用一个铁轴贯穿球心，轴和球有两个支点，作为北极和南极，在球面上刻着二十八星宿和其他星辰。张衡为了使仪器能自己转动，利用古时计时的漏壶滴水原理，在仪器上安装了一个齿轮，用漏壶滴出水的力量发动齿轮，齿轮带动浑象绕轴转动。

人们坐在屋里就可以观察到天上日月星辰的起落。

张衡创制出一种作为活动日历的瑞轮蓂荚。用这种仪器，可以标出朔（初一），望（十五），上、中、下弦（旬），晦（月末这天）。可惜的是，这种仪器制作方法已失传。

张衡为了掌握自然规律和破除迷信，经过反复研究，制造出一种观察地震现象的仪器，地震仪。这是我国地震学系统研究的一个开端，也是世界上出现的第一架地震仪器。

仪器的构造，《后汉书》中记载：以精铜铸成，圆径八尺，合盖隆起，形似酒樽。仪器外部铸有八条龙，对准八个方向，垂直向下，翘着头，嘴里含有一粒铜球。地上对准龙嘴蹲着八个张嘴的铜蛤蟆。

张衡针对当时的风灾，研究制造出观测风向的仪器，候风仪，对防止风灾的袭击，起到了科学预报的作用。候风仪的构造，没有详细的记载。

计里鼓车

指南车

除了上述发明，在木制机械方面，张衡是一位卓越的机械工程师，他制造出一种能飞的“木雕”，安上三轮能够自转，还制造出“计里鼓车”和“指南车”等机械器具。所以被人们尊称为“木圣”。

张衡在科学实验中，除了发明创造出各种科学仪器和机械器具外，在天文、数学理论上还留下了三部重要的著作，《灵宪》、《浑天仪图注》、《算网论》。

在《灵宪》中，他正确地解释了日月光照和月食问题，“月光生于日之所照，魄（月亮黑处）生于日之所蔽；当日则光盈，就日则光尽也。”指出月光就是反射的太阳光。他还指出了如果月亮转到地影里时，就会发生月食的现象。在这部书里，他还列举了恒星的数目。可见他对天文学研究已经达到了很高的水平。

《算网论》，是数学理论方面的著作，尤其对圆周率的计算上，比较科学。

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