宗教禳灾表现在哪些地方,以及带来的结果

宗教禳灾表现在诸政权因水旱灾害频繁于佛寺和道观祈祷、唐庄宗延请五台山僧人诚惠至京师洛阳祈雨、唐末帝开广化寺三藏塔祈雨、后唐命僧道置消灾道场禳震、后汉召尼诵佛书禳灾。此时期宗教徒禳灾，以北方政权为主，并似主要以负面为主。利用佛教祈雨禳灾在五代十国时期十分常见，以禳旱为主。佛教参与禳旱最为普遍的是前文所述皇帝或亲自或派官员于寺观祈雨，其次是僧人以法术祈雨。前蜀王氏时期，梁州天旱，僧子郎诣州，自请致雨。准备石瓮贮水，自己闭气坐于其中，水灭于顶。三日后雨足。

州将王宗俦异礼之，檀越云集

同光三年，京师旱，唐庄宗从邺地亲迎号称“降龙大师”的五台山僧人诚惠或作慧来祈雨，皇帝、后妃、皇弟、皇子、群臣拜之，但却“数旬不雨”。或谓其庄宗将以祈雨无验而焚之，诚惠惧而遁去－。反映了其所谓法术之虚妄。佛教参与禳旱还有开佛塔祈雨方式，只是较少使用。后唐同光三年五月，庄宗幸龙门之广化寺开佛塔请雨。清泰元年六月，自去年秋不雨，冬无雪，至是旱，京师洛阳暍死十数人。唐末帝命韩昭裔开广化寺三藏塔，是夕雨至三寸。佛教徒参与禳灾还有较少见的圣水祷雨、诵经禳灾。后唐清泰元年七月、清泰三年七月，先后因京畿旱灾，分别遣供奉官贺守图、杜绍怀前往泽州析城山汤王庙取圣水－。

有第二次的取圣水

很可能是因为第一次圣水祷雨的效果较好。佛教还以诵经方式参与禳灾，且其不限于对旱灾的禳除。后汉隐帝在位期间，天下旱、蝗，黄河决溢，京师大风拔木，坏城门，“宫中数见怪物投瓦石、撼门扉”。隐帝召司天赵延问禳除之法，延以“山魈”作祟对之。故皇太后“召尼诵佛书以禳之”。有意思的是，一位尼姑“如厕，既还，悲泣不知人者数日。及醒讯之，莫知其然”。即负责禳灾者反而受了惊吓。五代十国时期，佛道等势力更多地参与世俗活动，但不免鱼龙混杂。这一事件被记入史书，说明史书作者对此做法持不认同的态度，反映了禳灾之事的虚妄。中国中古时期道教参与禳灾活动相比佛教要少得多，但五代十国时期道教徒参与禳灾在正史中记载较多，主要体现于在玄元庙、太清宫、太微宫、紫极宫等宫观的祈雨活动。

同光三年五月，时雨尚未沾足，唐庄宗幸玄元庙祷雨。清泰二年三月，唐末帝诏右丞陈韬光告亳州太清宫祈雨。清泰二年四月，以京畿洛阳旱，命宰臣卢文纪告太微宫、太庙。天福七年三月，晋高祖诏宰臣冯道等于开元诸寺及紫极宫祈雨。天福八年六月，晋少帝遣内班秦宗超太清宫祈雨。后蜀广政十五年六月，大雨雹，灌口奏：岷江大涨。大水溺数千家。孟昶令宰相范仁恕祷青羊观。民间道教徒参与祈雨之例如：南汉大宝—初，少嗜黄老术的谭氏二女入诞山，值天大旱，同里祷雨不得。后二女以术作雨，以助里翁。除此，后汉隐帝也常幸道宫佛寺祷雨，但具体地点未留下记载。值得

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